پندیات جوانمردیپندیات جوانمردی، کتابی به فارسی درباره تعلیمات اخلاقی اسماعیلیه نزاری می‌باشد. فهرست مندرجات۲ - محل نگهداری نسخه‌های فارسی این کتاب ۳ - محتوای کتاب ۳.۱ - اوضاع و احوال نزاریان ۳.۱.۱ - تقیه نزاریان ۳.۱.۲ - درآمیختن کیش نزاریه با مفاهیم صوفیه ۳.۱.۳ - دوره تجدید حیات نزاریه ۳.۲ - خطابه‌ها و دستورهای مستنصربالله ۳.۳ - اصطلاحات صوفیه ۳.۴ - اقسام صوفیه ۳.۵ - وظیفه مؤمنان در شناخت و اطاعت از امام ۴ - گردآورنده پندیات جوانمردی ۵ - پندیات جوانمردی، پیر نزاریه هند ۶ - فرستاده شدن پندیات جوانمردی به سایر مناطق ۷ - فهرست منابع ۸ - منبع ۱ - زمان تألیفاین کتاب در قرن نهم و دهم تألیف شده است. ۲ - محل نگهداری نسخه‌های فارسی این کتابنسخههای فارسی پندیات جوانمردی هنوز در مجموعه‌های نسخه‌های خطی اسماعیلیان نزاری قاسم شاهی، که تنها بازماندگان اسماعیلیان نزاری هستند، در بدخشان تاجیکستان (درشُغنان و روشن و دیگر نواحی آنجا)، بدخشان افغانستان، و مناطق مجاور از جمله هونزا و دیگر نواحی شمال پاکستان و نیز در کاشغر در ترکستان چین نگهداری می‌شود. «خوجه»های نزاری شبه قاره هند نیز تحریرات سِندی (به خط خوجکی) و گُجراتی این کتاب را حفظ کرده‌اند. ۳ - محتوای کتاباین کتاب مشتمل است بر موعظه‌های علی شاه معروف به مستنصر بالله دوم (متوفی ۸۸۵)، سی ودومین امامِ شاخه قاسم شاهی اسماعیلیان نزاری . ۳.۱ - اوضاع و احوال نزاریانمطالب و مفاهیم پندیات جوانمردی بوضوح از اوضاع واحوالی حکایت می‌کند که در اثنای دو قرن بعد از حمله مغول و سقوط دولت اسماعیلیه نزاری (در ۶۵۴) برای نزاریان تار و مار شده در ایران و مناطق مجاور پیش آمده بود. ۳.۱.۱ - تقیه نزاریاندر این دوران، نزاریان، که بدون تشکیلات باقی‌مانده بودند و به امامان خود نیز دسترسی نداشتند، برای حفظ جان و موقعیت بحرانی خود، سخت تقیه می‌کردند. ۳.۱.۲ - درآمیختن کیش نزاریه با مفاهیم صوفیهدر چنین اوضاعی کیش نزاریه در ایران و آسیای مرکزی و افغانستان تدریجاً با تعالیم و مفاهیم صوفیه درآمیخت، و در جنبه‌های ظاهری نیز ایشان شیوه زندگی صوفیان را پیش گرفتند. امامان نزاریه اغلب در اختفا و در زِیِّ پیران صوفیه می‌زیستند و پیروانشان، که عنوان مرید به خود نهاده بودند، عمدتاً تابع رهبری عمال و رؤسای محلی خویش بودند. ۳.۱.۳ - دوره تجدید حیات نزاریهاز زمان مستنصر بالله دوم که در حدود ۸۶۸ بر مسند امامت نشست، امامان قاسم شاهی به‌طور قطع در اَنجِدان (بین محلات و اراک) مستقر شدند و دوره انجدان در کیش نزاری بعد از دوره الموت را آغاز کردند که دوره تجدید حیات دعوت و فعالیت‌های ادبی نزاریان ایران است. این تجدید حیات بزودی باعث اشاعه نهضت نزاریه (قاسم شاهی) و تثبیت اقتدار مرکزی امامان این شاخه بر جماعت‌های مختلف نزاری، بخصوص در ایران و افغانستان و آسیای مرکزی و هند، گردید. اما امامان و پیروانشان هنوز مجبور به تقیه و استفاده از خرقه تصوف برای پنهان داشتن هویت واقعی خود بودند. به طور مثال، نام صوفیانه امام مستنصر بالله دوم «شاه قلندر» بود و بقعه وی هنوز به این اسم در انجدان پای برجاست. ۳.۲ - خطابه‌ها و دستورهای مستنصرباللهاز آغاز دوره انجدان در نیمه قرن نهم، امامان نزاری برای تجدید سازمان و گسترش دعوت نزاریه و برای آن‌که سلطه خود را بر جماعت‌های نزاری مناطق مختلف مستولی سازند، به منابع مالی کافی و داعیان وفاداری که به عنوان پیشوایان محلی پیروان دعوت نزاریه را هدایت کنند، نیاز مبرم داشتند. این داعیان می‌بایست بخصوص بر اطاعت از امام وقت و پرداخت منظم وجوه دینی به وی تأکید می‌کردند. تمام این نکات مکرراً در پندیات جوانمردی ذکر شده و منعکس کننده خطابه‌ها و دستورهای مستنصربالله دوم است. در این خطابه‌ها نصایحی خطاب به «مؤمنان واقعی» و آنان که طالب حصول به مقام جوانمردی هستند مندرج است. ۳.۳ - اصطلاحات صوفیهدر پندیات جوانمردی به نزاریان با اصطلاحات صوفیه، مانند «اهل حق» و «اهل حقیقت» خطاب و از خود امام با عناوین «پیر» و «مرشد» یاد شده است. ۳.۴ - اقسام صوفیهنصایح امام نمایانگر اندیشه‌های صوفیانه است و با تقسیم بندی سه گانه صوفیه : «شریعت ـ طریقت ـ حقیقت» آغاز می‌شود، و سپس امام نزاری حقیقت را به عنوان باطن شریعت که مؤمنان از راه پیمودن طریقت معنوی بدان خواهند رسید، مطرح می‌سازد، اما بلافاصله بیان می‌شود که حقیقت، در اصل، شناختن امام حاضر است. ۳.۵ - وظیفه مؤمنان در شناخت و اطاعت از امامپندیات جوانمردی پیوسته وظیفه مؤمنان را در شناخت و اطاعت از امام حاضر گوشزد می‌کند و با تأکید مشابهی از وظیفه مؤمنان برای پرداخت دیون مذهبی، بویژه عشریه (ده یک)، سخن می‌راند. ۴ - گردآورنده پندیات جوانمردیاز قرار معلوم، پندیات جوانمردی را یک نزاری گمنام در دوره امامت پسر و جانشین مستنصر بالله دوم، عبدالسلام شاه، گردآوری و به فارسی نوشته است. ۵ - پندیات جوانمردی، پیر نزاریه هندخوجههای نزاری در هند، که تحریرات سندی و گُجراتی پندیات جوانمردی را حفظ کرده‌اند، معتقدند که این کتاب بعداً برای راهنمایی آن‌ها به هندوستان فرستاده شده بوده است. در واقع، از اوایل قرن دهم، امامان شخص جدیدی را به عنوان پیر یا داعی برای نزاریان هند تعیین نکردند و به عوض، همین کتاب پندیات را فرستادند که در نیمه دوم قرن دهم به سند و سپس به دیگر نواحی شبه قاره هند رسید. در آن زمان، امامان نزاری قاسم شاهی سخت می‌کوشیدند که اقتدار خود را بر جوامع نزاری هند و آسیای مرکزی برقرار سازند. در چنین شرایطی پندیات جوانمردی جای بیست و ششمین پیر را در فهرست سنتی پیران نزاریه هند گرفت. ۶ - فرستاده شدن پندیات جوانمردی به سایر مناطقبه نظر می‌رسد که پندیات جوانمردی بعدها، برای جماعت‌های نزاری سایر مناطق، بخصوص بدخشان، نیز فرستاده شده باشد تا بیعت آن‌ها را با امامان شاخه قاسم شاهی نزاریه مؤکد گرداند. ۷ - فهرست منابع(۱) علی بن محمد مستنصربالله ثانی، پندیات جوانمردی: از موعظات امام شاه مستنصر بالله دوم، چاپ و ایوانف، لیدن ۱۹۵۳. ۸ - منبعدانشنامه جهان اسلام، بنیاد دائرة المعارف اسلامی، برگرفته از مقاله «پندیات جوانمردی»، شماره۲۸۴۸. |